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p Escrito entre octubre y el 10 de
noviembre de 1918. El suplemen-
to II, después del 10 de novien>
bre de 1918. Publicado en 1918 como libro, por la editorial Kommunist, Moscú.

Se publica de acuerdo con el
texto del libro, cotejado con el
manuscrito.

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p El folleto de Kautsky La dictadura del proletariado, publicado en Viena recientemente (Wien, 1918, Ignaz Brand, 63 págs.), es el más brillante ejemplo de esa completa y vergonzosa bancarrota de la II Internacional, de la cual hace tiempo hablan todos los socialistas honestos de todos los países. La revolución proletaria se ha convertido ahora en un problema práctico en una serie de países. Por eso es imprescindible analizar los renegados sofismas de Kautsky y su abjuración total del marxismo.

p Hay que subrayar, sin embargo, en primer lugar, que el autor de estas líneas, desde el principio mismo de la guerra ha señalado repetidas veces la ruptura de Kautsky con el marxismo. Ese tema fue tratado en una serie de artículos, publicados entre 1914 y 1916 en Sotsial-Demokrat  [79•*  y Kommuníst  [79•** , editados en el extranjero. El Soviet de Petrogrado reunió y editó estos artículos con el título: Contra la corriente, G. Zinóviev y N. Lenin, Petrogrado, 1918 (550 págs.). En un folleto publicado en Ginebra en 1915, y traducido en la misma época al alemán y al francés  [79•*** , escribí sobre el “kautskismo”:

p “Kautsky, la más alta autoridad de la II Internacional, es el más típico y más claro ejemplo de cómo el reconocimiento verbal del marxismo ha llevado en la práctica a trasf ormarlo en ‘struvismo’ o en ‘brentanismo’ [es decir, en una teoría liberal burguesa que admite la lucha de “clase” no revolucionaria del proletariado, lo 80

p que fue expresado con especial claridad por el escritor ruso Struve y el economista alemán Brentano]. Plejánov nos ofrece otro ejemplo de ello. Mediante sofismas evidentes, se extirpa del marxismo su vivo espíritu revolucionario, y se admite en él todo, excepto los métodos revolucionarios de lucha, la propaganda y preparación de esos métodos y la educación de las masas en ese sentido. Despreciando todo principio, Kautsky ‘concilla’ el pensamiento fundamental del ’Socialchovinismo, la aceptación de la defensa de la patria en la guerra actual, con una supuesta concesión a la izquierda, bajo la forma de abstención al votarse los créditos, con la manifestación verbal de una postura oposicionista, etc. Kautsky, que en 1909 escribió un volumen íntegro sobre la inminencia de una época de revoluciones y sobre los vínculos de la guerra con la revolución; Kautsky, que en 1912 suscribió el Manifiesto de Basilea  [80•*  sobre la utilización revolucionaria de la guerra inminente, trata ahora por todos los medios de justificar y embellecer el socialchovinismo, y, como Plejánov, se une a la burguesía para ridiculizar cualquier idea de revolución, cualquier paso tendiente a la lucha revolucionaria directa.

p “La clase obrera no puede cumplir su misión revolucionaria en el mundo si no declara la guerra sin cuartel a esa apostasía, a esa cobardía, a ese servilismo ante el oportunismo, a esa increíble vulgarización de las teorías del marxismo. El kautskismo no es accidental, es el producto social de las contradicciones en la II Internacional, una combinación de la fidelidad de palabra al marxismo con la subordinación, en los hechos, al oportunismo" (G. Zinóviev y N. Lenin El socialismo y la guerra, Ginebra, 1915, págs. 13-14).

p Nuevamente, en mi libro El imperialismo, última etapa del capitalismo  [80•**  escrito en 1916 (publicado en Petrogrado en 1917), analicé en detalle el fraude teórico de todas las consideraciones de Kautsky sobre el imperialismo. Cité la definición de Kautsky del imperialismo: "El imperialismo es un producto del capitalismo industrial altamente desarrollado. Consiste en la tendencia de toda nación capitalista industrial a someter a su control o anexionarse 81 todas las vastas regiones agrarias [la cursiva es de Kautsky], con independencia de los pueblos que las habitan". Demostraba que esa definición era absolutamente incorrecta, y qué se “ajustaba” para encubrir las más profundas contradicciones del imperialismo, y luego para la conciliación con el oportunismo. Daba mi propia definición del imperialismo: "El imperialismo es el capitalismo en aquella etapa de desarrollo en que se establece la dominación de los monopolios y el capital financiero; en que ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales; en que empieza el reparto del mundo entre los trusts internacionales; en que ha culminado el reparto de todos los territorios del planeta entre las más grandes potencias capitalistas". Demostraba que la crítica que Kautsky hace del imperialismo es incluso de un nivel inferior a la crítica burguesa, filistea.

p Finalmente, en agosto y setiembre de 1917, o sea, antes de la revolución proletaria en Rusia (25 de octubre - 7 de noviembre de 1917), escribí El Estado y la revolución. La teoría marxista del Estado y las tareas del proletariado en la revolución  [81•* , folleto que fue publicado en Petrogrado a principios de 1918. En el capítulo VI, sobre La vulgarización del marxismo por los oportunistas dedico especial atención a Kautsky, demostrando que ha tergiversado por completo las ideas de Marx, amoldándolas al oportunismo, y que eso es "renunciar a la revolución en los hechos, y aceptarla de palabra”.

p En esencia, el principal error teórico de Kautsky en su folleto sobre la dictadura del proletariado, reside en esa tergiversación oportunista de las ideas de Marx sobre el Estado, tergiversación que he expuesto detalladamente en mi folleto El Estado y’ la revolución.

Estas observaciones preliminares eran necesarias porque prueban que yo acusé públicamente a Kautsky de ser un renegado mucho antes de que los bolcheviques tomaran el poder y de que por ese motivo fueran condenados por Kautsky.